О НАДПИСЯХ НА НОВГОРОДСКИХ КАМЕННЫХ КРЕСТАХ XIV-XV вв.

   Во втором номере научного журнала «Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях» за 2025 год была опубликована наша статья «Особенности надписей, исполненных в технике оброна на новгородских средневековых монументальных каменных крестах». Прочитать эту статью в формате pdf можно у нас на сайте Регионавтика, на сайте редакции журнала , в Elibrary или Academia.edu. Здесь же мы предлагаем краткую «выжимку» из проведённого нами исследования с небольшими пояснениями для неподготовленной публики.
    Для начала обратим внимание, что данная работа касается анализа изображений и надписей на достаточно небольшой выборке каменных крестов, характерных именно для новгородской земли XIV—XV вв.  Как мы уже писали ранее в наших статьях и книгах, а также говорили на лекциях, средневековые каменные кресты, изготовленные на различных исторических территориях, да ещё в разное время, отличаются друг от друга по внешнему виду (форма лопастей, изображения и надписи). Поэтому, в большинстве случаев, мы можем отличать каменные кресты псковские, новгородские, ростовско-московские, Великого княжества Литовского и т.д. друг от друга. Кроме того, даже внутри этих исторических территорий можно выделять локальные уголки, где будут встречаться свои особенности в визуализации традиционных для общей исторической территории закономерностей. И это не удивительно – ведь различия между историческими территориями и их локальными уголками встречаются в архитектуре (церковной, жилых домах, амбарах и т.д.), в одежде, в объектах декоративно-прикладного искусства и т.д. Таким образом, чтобы выделять какие-то локальные особенности и отличия объектов, характерных для одной территории, нужно хорошо представлять, что же применялось на других.
   Поэтому мы изначально выделили из всей известной нам совокупности каменных крестов те, на которых мы смогли идентифицировать изображения и текст, выполненные в технике оброна, т. е. когда рельефное изображение образуется за счёт глубины фона и объемной проработки элементов.

 

Пример каменного креста с надписью в технике оброна

 Таких каменных крестов нашлось 120, при этом все они оказались в пределах исторической новгородской земли. Обращаем внимание, что мы рассматривали только те объекты, где в технике оброна выполнены прежде всего элементы текста – буквы, но, кроме того, могут встречаться и другие знаки. То есть в это число не вошли кресты, на которых есть только рельефные знаки, а букв либо нет, либо они вырезаны заглублёнными линиями. (Такие кресты тоже встречаются на территории новгородской земли, но, кроме того, они хорошо известны и за её пределами, например, на Северном Кавказе.)
Особое внимание каменным крестам с надписями, выполненными в технике оброна, мы уделяем по той причине, что они, в отличие от изображений, выполненных тонкой резной линией, всегда соответствуют времени изготовления самого объекта. В дальнейшем, с течением времени, они могли только разрушаться, но никаких обновлений и корректировок в надписи, выполненной такой техникой, произвести невозможно. Именно по этой причине они представляют собой целый пласт исторически достоверных объектов, отражающих средневековое народное восприятие новгородцами православной культуры в конце XIV — начале XV вв. Аутентичные, а не подверженные более поздней переработке и возможной корректировке, объекты очень важны для изучения рассматриваемого периода времени.
Анализ надписей и изображений на выбранных нами 120 новгородских каменных крестах показал весьма интересные особенности. Во-первых, в средокрестии 116 рассматриваемых крестов (только в одном случае - в нижней части) размещены идентифицируемые рельефные изображения крестика на Голгофе. При этом форма такого крестика (исходя из числа и расположения окончаний) также оказывается весьма разнообразной:
изображение 4-конечного креста — 50 экз.;
изображение 6-конечного креста — 16 экз.;
изображение 7-конечного креста — 8 экз.;
изображение 8-конечного креста — 38 экз.;
изображение 12-конечного креста — 3 экз.;
изображение 20-конечного креста — 1 экз.

 

Каменный крест с изображением 20-ти конечного креста

      Этот факт наглядно демонстрирует, что среди православного населения новгородской земли в конце XIV — начале XV вв. не было строгой установки в части формы изображаемого креста на Голгофе. Поэтому многие привычные для современного человека стереотипы, появились не в средневековье, а несколько позже - в XVII—XVIII вв.
    Во-вторых, почти на всех крестах из указанной выборки, обнаруженных на территории новгородской земли, можно выявить выполненную в виде различных сокращений рельефную надпись ЦАРЬ СЛАВЫ ИСУС ХРИСТОС НИКА. (Обратим особое внимание - ИИСУС стали писать только после реформ XVII в.). Во многих публикациях сокращенное начертание этой надписи называется монограммой, что, на наш взгляд, является не совсем некорректным, поскольку среди сокращений встречаются не только монограммы, но и анаграммы и раздельно написанные буквы под титлами.
Вариативность нанесенных на кресты сокращений под титлами (или без) этой надписи оказалась весьма значительной:
ИСУС: I – IС – IЪ – IСЪ – ICY;
ХРИСТОС: Х – ХЪ – ХСЪ;
ЦАРЬ СЛАВЫ: ЧРЬ СЛ – ЧРЬ СЛА – ЧАРЬ СЛАВ;
НИКА: NИКА – NИА – NИ.
    На большей части крестов сокращение от ИСУС располагаются на левой (при взгляде со стороны зрителя) лопасти, ХРИСТОС — на правой, ЦАРЬ СЛАВЫ на верхней, а НИКА на нижней. При этом на каменном кресте порой могло быть вырезано всего две—три буквы, что, по нашему мнению, для средневековых новгородцев было вполне достаточным, чтобы каждый мог самостоятельно реконструировать традиционный исходный текст с именем Исуса Христа и словом НИКА.

 

Пример креста с сокращенной сакральной формулой

     В связи с этой особенностью мы предлагаем использовать при рассмотрении вырезанных на монументальных каменных крестах сокращений традиционной надписи ЦАРЬ СЛАВЫ ИСУС ХРИСТОС НИКА обобщенное название — «сакральная формула». В случае, когда в надписи на каменном кресте присутствуют сокращения всех слов исходного выражения, формула будет считаться полной. Если же представлена только часть, то формула будет сокращённой. Кроме изображения «сакральной формулы», на 9 каменных крестах (включая крупные обломки) вырезана довольно пространная молитва (либо её значительный фрагмент), также исполненная в аналогичной технике.
    В-третьих, на некоторых новгородских крестах можно выявить 4 группы разнообразных отклонений от надписей и изображений, выполненных в технике оброна, и встречающихся на большинстве новгородских крестов.
1.Зеркальное написание отдельных букв.
   На 36 крестах из рассматриваемой выборки встречается зеркальное начертание некоторых букв (т. е. в 30% случаев). Чаще всего (в 16 случаях) встречается измененная буква «Ц» (которая часто напоминает современную букву «Ч»), как начальная буква в слове ЦАРЬ, и буква «N», как начальная в слове НИКА. Чуть реже встречается зеркальное изображение буквы «И», в 6 случаях - буквы «С», в 3 - буквы «Ъ», и в 2 - «У».
При этом такая особенность не уникальна - зеркальные начертания встречаются на всей территории восточнославянских и южнославянских земель в достаточно широком временном диапазоне (X—XV вв.) и часто рассматривались как дополнительное средство, увеличивающее «магическую» силу.
  1. Дублирование элементов «сакральной формулы»
   На 7 крестах мы заметили дублирование (повторение) некоторых частей «сакральной формулы». При этом практически во всех этих случаях мы также встречаем и зеркальное начертание некоторых букв. На наш взгляд, дублирование элементов также направлено на некое «усиление» молитвы и обращения к богу.
  1. Встраивание «сакральной формулы» в текст молитвы
  На двух каменных крестах, находящихся в Великом Новгороде, на которых начертана пространная молитва с пропуском для указания имени, части «сакральной формулы» не отделены от основного текста, а так в него встроены, что нарушается привычное чтение — слева направо, сверху вниз. Вполне возможно, что в данных случаях таким способом достигалось привлечение внимание к тексту молитвы, что заставляло разобраться в порядке изображённых слов. В обычном случае человек, когда видит традиционное расположение слов и букв, чаще всего не вчитывается, а автоматически домысливает увиденное привычными и понятными ему словами. В результате, когда он видит что-то необычное, то приходится внимательно разбираться в написанном, разбирая и прочитывая текст по нескольку раз, что увеличивало количество дополнительно прочитанных молитв и обращений к богу.

 

Пример креста с зеркальными буквами и «запутанным» текстом

 4. Художественно-сакральные элементы «двойного смысла»
    На ряде крестов из рассматриваемого перечня, кроме указанных ранее особенностей, мы считаем целесообразным выделить еще одну: использование схематичных («авангардных») изображений, которые могут в себе нести двойной смысл.

 

Пример креста со схематичными изображениями

 В результате, исходя из проведенного анализа 120 каменных крестов, мы пришли к следующим выводам:
-  по своей сути монументальный каменные кресты выполняют роль одного из материальных символов, стоящих на границе сакрального и профанного миров и подходить к их изучению с исключительно с точки зрения обычных бытовых элементов жизни средневекового христианина, ошибочно;
-  часть средневековых новгородцев XIV—XV вв.  (возможно, до 30%) стремились привлечь внимание к конкретному каменному кресту, сделать его уникальным, видоизменяя с помощью различных приемов традиционную надпись и крест на Голгофе в средокрестии;
- в 2,5% случаев мы увидели эксперименты и попытки в области нового, «авангардного» прочтения сакрального объекта, которое не нашло отклика и должной поддержки в консервативной среде большинства новгородских средневековых обывателей;
-  практически вся широкая вариативность в надписях и изображениях, скорее всего, была связана с индивидуализацией отношений с сакральным миром и не являлась проявлением неграмотности мастеров-камнерезов и их заказчиков, как это считают некоторые исследователи XIX—XX вв.
    Вполне понятно, что не все захотят согласиться с нашими выводами, поскольку слишком привязаны к привычной для них точке зрения, основанной преимущественно на предположениях 100-летней давности. Мы, честно говоря, не собираемся никого заставлять верить нам на слово. В науке вообще опасно верить, поскольку критического мышления никто не отменял. По этой причине мы всегда предлагаем подходить к изучению любых исторических (и не только) объектов, на основе всестороннего изучения достаточно широкого диапазона объективных данных. Хотя нам известны примеры и другого подхода, когда отдельные персонажи с целью «обоснования» своей любимой гипотезы подбирают исключительно удобные сведения, упорно игнорируя иные факты, которые не вписываются в их «стройную концепцию». Подобные манипуляции ещё называют подтасовкой фактов и они, к сожалению, достаточно часто встречаются даже в научных публикациях.
 

А.Л.Потравнов

Т.Ю.Хмельник